郑为，郑为文

今天给大家聊到了郑为，以及郑为文相关的内容，在此希望可以让网友有所了解，最后记得收藏本站。

本文目录一览：

• 1、郑曰子弟姓颛孙名师字 中的郑是谁？
• 2、翻译“胡君闻之以郑为亲己遂不备郑”？
• 3、2017年郑姓男孩有寓意的名字大全
• 4、郑为仙帝,你为何不跪是什么小说
• 5、“致知在格物”：郑注通解第三
• 6、五行缺木郑姓宝宝两个字怎么取名 姓郑男孩女孩两个字名字

郑曰子弟姓颛孙名师字 中的郑是谁？

郑曰，郑为东汉末年儒家学者、经学大师郑玄。你看的版本是他注释的。所以有郑曰。

郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。 他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。

翻译“胡君闻之以郑为亲己遂不备郑”？

胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它。

出自韩非子

原文

凡说之难郑为：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

昔者郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣曰郑为：“吾欲用兵，谁可伐者郑为？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之。曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

译文

从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己郑为的女儿嫁给胡国君主来使郑为他快乐。然后问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它

2017年郑姓男孩有寓意的名字大全

郑姓父母是不是正在给即将鸡年出生的鸡宝宝在寻求一个吉祥如意、喻意深远的好名字呢？在此我已为家长们整理好了一些带寓意的鸡年郑姓男孩名字，家长们不妨来参考下。

2017鸡年郑姓男孩名字大全

郑金轩

金宝宝出生在秋季，可引申出金秋，从中选金字。宝宝出生地为中国，可引申出金色天安门城楼，从中选金字。从生肖上看，生肖为鸡，名字中应有金部首为吉，金的部首为金。

轩从生辰八字上看，名字中需有土相助，轩字的五行属性为土。

{ 字义 }金表示富贵、贵重、金钲；轩表示飞扬、高大、高扬，意义优美。

{ 音律 }郑、金、轩的读音是zhèng、jīn、xuān，声调为去声、阴平、阴平，{ 音律 }优美，朗朗上口。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；金为上下结构，姓名学笔画8画；轩为左右结构，姓名学笔画10画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-8-10，[ 五格 ]大吉。

【意蕴】名字可以趣解为：富贵 • 高大。《成语》戛玉鸣金 鸿轩凤翥扩展了名字的意境。

郑兴昌

兴此字能较好的与您的姓氏搭配。

昌昌系男子名常用字。能较好的与起名用字兴搭配。

{ 字义 }兴表示成功、旺盛、兴运；昌表示美好、兴盛、壮大，意义优美。

{ 音律 }郑、兴、昌的读音是zhèng、xīng、chāng，声调为去声、阴平、阴平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；兴为独体字结构，姓名学笔画16画；昌为上下结构，姓名学笔画8画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-16-8，[ 五格 ]大吉。

【意蕴】该名字可以趣解为：兴家立业五世其昌。《成语》人丁兴旺 繁荣昌盛扩展了名字的意境。

郑君之

君此字能较好的与您的姓氏搭配。

之此字能较好的与起名用字君搭配。

{ 字义 }君表示君子、君子兰、君子博学；之表示瑶之圃、持之以恒、处之泰然，意义优美。

{ 音律 }郑、君、之的读音是zhèng、jūn、zhī，声调为去声、阴平、阴平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；君为上下结构，姓名学笔画7画；之为独体字结构，姓名学笔画4画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-7-4，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡（明•程登吉《幼学琼林》卷四•鸟兽）。《成语》君子之交扩展了名字的意境。

郑文成

文文系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

成成系男子名常用字。能较好的与起名用字文搭配。

{ 字义 }文表示文致、文采、文烈；成表示达到、成就、成功，意义优美。

{ 音律 }郑、文、成的读音是zhèng、wn、chng，声调为去声、阳平、阳平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；文为上下结构，姓名学笔画4画；成为独体字结构，姓名学笔画7画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-4-7，[ 五格 ]大吉。

【意蕴】该名字可以趣解为：花有艳，竹成文（清•车万育《声律启蒙》卷上•十二文）。《成语》唾地成文扩展了名字的意境。

郑俊喆

俊从生肖上看，生肖为鸡，名字中应有亻部首为吉，俊的部首为亻。

喆此字能较好的与起名用字俊搭配。

{ 字义 }俊表示卓越、出众、雄健；喆表示贤明、聪明、俊哲，意义优美。

{ 音律 }郑、俊、喆的读音是zhèng、jùn、zh，声调为去声、去声、阳平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；俊为左右结构，姓名学笔画9画；喆为左右结构，姓名学笔画12画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-9-12，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：美好 • 智慧。

郑贤峰

贤此字为推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。

峰从生辰八字上看，名字中需有土相助，峰字的五行属性为土。从生肖上看，生肖为鸡，名字中应有山部首为吉，峰的部首为山。

{ 字义 }贤表示人才、贤达、贤明；峰表示山顶、高山、峰巅，意义优美。

{ 音律 }郑、贤、峰的读音是zhèng、xián、fēng，声调为去声、阳平、阴平，{ 音律 }优美，朗朗上口。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；贤为上下结构，姓名学笔画15画；峰为左右结构，姓名学笔画10画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-15-10，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】名字可以趣解为：贤能 • 峰峦。《成语》求贤若渴 千峰万壑扩展了名字的意境。

郑嘉致

嘉此字能较好的与您的姓氏搭配。

致此字能较好的与起名用字嘉搭配。

{ 字义 }嘉表示幸福、美好、吉祥；致表示达到、致富、致志，意义优美。

{ 音律 }郑、嘉、致的读音是zhèng、jiā、zh，声调为去声、阴平、去声。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；致为左右结构，姓名学笔画15画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-14-15，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：吉祥 • 达到。《成语》嘉言善行 闲情别致扩展了名字的意境。

郑飞宇

飞飞系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

宇从生辰八字上看，名字中需有土相助，宇字的五行属性为土。

{ 字义 }飞表示飞涨、飞舟、飞越；宇表示天地、仪容、风度，意义优美。

{ 音律 }郑、飞、宇的读音是zhèng、fēi、yǔ，声调为去声、阴平、上声。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；飞为半包围结构，姓名学笔画9画；宇为上下结构，姓名学笔画6画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-9-6，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：鲲鹏飞玉宇　骐骥跃神州。《成语》凤皇于飞 峻宇雕墙扩展了名字的意境。

郑博学

博博系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

学此字能较好的与起名用字博搭配。

{ 字义 }博表示博洽、博识、博闻；学表示读书、学行、学士，意义优美。

{ 音律 }郑、博、学的读音是zhèng、bó、xu，声调为去声、阳平、阳平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；博为左右结构，姓名学笔画12画；学为上下结构，姓名学笔画16画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-12-16，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：博学有文才，德行仁孝，为时所重（《北史•韦阆传》）。《成语》博学多才扩展了名字的意境。

郑浩宕

浩从生肖上看，生肖为鸡，名字中应有氵部首为吉，浩的部首为氵。

宕此字能较好的与起名用字浩搭配。

{ 字义 }浩表示广远、盛大、浩大；宕表示宕逸、宕迈、逸宕，意义优美。

{ 音律 }郑、浩、宕的读音是zhèng、ho、dng，声调为去声、去声、去声。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；浩为左右结构，姓名学笔画11画；宕为上下结构，姓名学笔画8画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-11-8，[ 五格 ]俱佳。

【意蕴】该名字可以趣解为：浩阔 • 宕迈。《成语》浩气凛然 驰魂宕魄扩展了名字的意境。

郑文华

文文系男子名常用字。能较好的与您的姓氏搭配。

华此字能较好的与起名用字文搭配。

{ 字义 }文表示文致、文采、文烈；华表示繁盛、光辉、华英，意义优美。

{ 音律 }郑、文、华的读音是zhèng、wn、huá，声调为去声、阳平、阳平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；文为上下结构，姓名学笔画4画；华为上下结构，姓名学笔画14画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-4-14，[ 五格 ]大吉。

【意蕴】该名字可以趣解为：中华文化崇尚刚健自强。《成语》百代文宗 含英咀华扩展了名字的意境。

郑嘉勋

嘉此字能较好的与您的姓氏搭配。

勋从生辰八字上看，名字中需有土相助，勋字的五行属性为土。

{ 字义 }嘉表示吉祥、欢乐、幸福；勋表示勋章、勋绩、勋业，意义优美。

{ 音律 }郑、嘉、勋的读音是zhèng、jiā、xūn，声调为去声、阴平、阴平。

[ 字型 ]郑为左右结构，姓名学笔画19画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；勋为左右结构，姓名学笔画12画；[ 字型 ]优美，利于书写。

[ 五格 ]该名字的[ 五格 ]笔画搭配为19-14-12，[ 五格 ]大吉。

【意蕴】该名字可以趣解为：嘉祯 • 勋业。《成语》谠言嘉论 殊勋异绩扩展了名字的意境。

郑为仙帝,你为何不跪是什么小说

朕为仙帝 见朕本尊 你为何不跪是《朕为女帝你为何不跪》这部小说。

小说《朕为女帝你为何不跪》是一部颇具玄幻色彩的男频爽文，本文以莫忘尘、君慕青为主角，由网络知名作家“我妖选太白”倾力创作编写，又名为《逆武丹尊》。情节概述：再次睁开眼睛，莫忘尘错愕发现自己竟然没有死。上一世的他，是当之无愧的一代丹圣，可因为丹炉的突然爆炸，使得他不幸身陨。本以为会奔赴黄泉路，可谁知再次醒来，他竟然魂穿到了一个与他同名的纨绔少主身上。面对这一次的重生，他自然是欣喜若狂的。待情绪稳定后，他立即开始练绝世丹药，继续自己的宏图大业！

“致知在格物”：郑注通解第三

先引郑注：“格，来也。物，犹事也。”郑更自疏其注曰：“其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物。言事缘人所好来也。此‘致’或为‘至’。”

郑注之可“疑”者，在“疑”其“格”之“来”义也。

依郑此“格”注义及疏，“致知在格物”，所“致”之“知”与所“格”之“物”，犹在“先后”也，而且是先有“其知”、后“致”其“物”之“格”。“先后”之有则不是“在”义，此悖也。

“欲诚其意者先致其知”故，至此正在求致“其知”之“达致”、“至”也，然后由“其知”之“达致”、“至”故，再“致”其“意”之“诚”，而指出的方法则是“致知在格物”。若已然在“其知”之“达致”的----所谓“此‘致’或为‘至’”也----则说什么“致知在格物”？“格物”之必要性焉在？

又既然“其知”已“达致”、已“至”，则此“知”所“致”之其“物”之“格”，理当“纯善无恶”、在于“至善”其“止”，又何来“其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物”、而仍有“善”与“恶”之分别对立？此“知”仍有“深”与“浅”之分别不同？则可见此“知”仍在“不定”其“知”也，“不定”其“知”、又怎可称为“其知”已“达致”、已“至”？又怎可依凭此“不定”其“知”而“致”其“意”之“真实无伪无虚妄”之“诚”？果然可“致”其“意诚”之“知”，他应该是“决定无疑”的、“真实无伪”的，倘若尚存一丝怀疑、尚在一丝“不定”其“知”，此“知”不可谓“至”矣、不可“致”其“意”之“诚”矣。

“言事缘人所好来也。”凡“人”若有“所好”，则已然落在有所“偏私”、不在其“中”其“正”矣，则不论“人”之“所好”者何，其所“缘”而“来”之“事”，不论在“善”在“恶”，其所“致”之“知”，都不可能是此“欲诚其意者先致其知、致知在格物、物格而后知至”其“知”也，以此“知”仍属“分别”、“落在两边”、不在其“中”其“正”之“知”故也，仍属“以心作意”而“识别”、“标记”、“标志”之“知”故也。由此“意心”、“识心”之用而欲“致”此“意心”、“识心”本身之“知”，犹如人眼之不能自视其眼也，故若有所“致知”者，此“知”决定在“妄”也。在“妄”之“知”，怎可担当“欲诚其意者先致其知”之“知”任？

可见此“不定”其“知”，非是“欲诚其意者先致其知”之“知”也、非是“致知在格物”其“知”也、非是“物格而后知至”其“知”也。结合《大学》下文看，“物格而后知至、知至而后意诚”，分明是个“先后”之事，这个“其知”之“达致”、“至”者，是在“格”其“物”而“物”达成其“格”之后的结果，又怎可说成先有“其知”、后“致”其“物”之“格”？

此郑注之悖《大学》其文之“疑”所在也。

扭住郑注不放者，在迄今可得之《大学》注疏文献，郑为第一人也，后世孔疏之文，亦从郑注。而流布天下，影响深远。今既疑其注疏，则当追究至竟，必欲达其了义也。

既然郑注“格”作“来也”，那我们就探究一下这个“来”是怎么一回事，看看是否存在加以疏通之可能性。

“来”，文言本象“麦”之形。《说文解字》：“来，周所受瑞麦来麰。一来二缝，象芒朿之形。天所来也，故为行来之来。《诗》曰：‘诒我来麰。’”这个“来”之为字，周前本无，“如许说，是至周初始有来字。”本无而新造，而其造字之因缘在此“麰”者其物之“无中生有”，故象“麰”之形以“文”之。“麰”本“无中生有”故，名“来麰”，二字以名之。《毛诗传》：“牟，麦也。当是本作来牟，麦也。为许麰下所本，后人删来字耳。古无谓来小麦、麰大麦者。至《广雅》乃云麳小麦、麰大麦。非许说也。”“来”字之“文”以此因缘生故，其义则为“物之至”、“来历”、“来源”、“根源”、“本底”等义。《左传·庄公二十七年》：“凡诸侯之女归宁曰来。”何以故？其女之生，来历根源在诸侯也。与“来”义相对应的反义则是“去”义、“归”义、“回”义、“还”义、“反”义等。

而“来麰”之“为物”者何所“来”？“天所来也。”而“天”者何也？云何“人”而在当时得“致”此所谓“天”者有“来麰”者其“物”之“来”？要回答这个问题，就属于“致知在格物”的范畴。得到答案了、明白解了了，谓之“知”，此方为“欲诚其意者先致其知，致知在格物，物格而后知至”其“知”也。

故郑注“致知在格物”之“格”义曰“来也”者，当为会其“来”之为“文”之本来之义而注也，当作“追究其物之本底根源”、“本来面目”解，如同禅者之参“如何是父母未生前本来面目”。“来”之初生，生自“天”故，则这个“本底根源”之“追究”，其义要在直“追究”至所谓“天”者，儒教中真实“天”义，即是佛教中所谓“本来面目”也。

这个“天”之论，《简易道德经》中，“昊曰：无题。未知天也。空空旷旷亦天。”这个“无题”、“未知天也”其“天”，是儒教真实“天”义，故子曰：“吾有知乎哉？无知也。”“无知”正在其“无题”、“未知天也”之义也。

而“吾”虽“无知”、“我”则“有知”，故“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉”。这个“空空如也”其“知”、“叩其两端而竭焉”其“知”、“我”其“知”，是“致知在格物”、“物格而后知至”其“知”也，“致知在格物”、正在求“致”此“知”也。

而此“知”，“不可思议言说”故、“一落言诠即陷乖戾”故，曰“无题”也、“未知天也”、“空空如也”、“叩其两端而竭焉”也。故“未知”之“知”、与“来物”之“物”，“两端”皆“叩”，乃至其“竭”，则得此“空空如也”之“真如”其“知”也。此“知”“不可思议言说”故，特名为“悟”。此《大学》曰为“致知在格物”义。

此“真如”其“知”，在“两端”之“竭”故，则“意”之“知”非“真知”、“物”之“来”非“实有”，则此“真如”其“知”，横无有物我之分别对立、纵无有三世之先后差别，“清净本然、周遍法界”，至“中”而“庸”、无“庸”不“中”，故说“物格而后知至”也。“中”者不落分别两端也，“庸”者“平常”也，“一是一切是、一非一切非”，故“致知在格物”者，在求“致”此“是”之“知”也。

此“是”之“知”、“知”矣，而“说不得”，可说者惟在其“是”之“如”。而此“是”之“如”，虽“可说”、虽“可知”、虽指向这个“是”，但却不是这个“是”本身，此“是”之“如”之“知”、也不是这个“是”本身其“知”。故子曰：“知之为知之、不知为不知，是知也。”

“大学”之名“大学”者，正在论述“如”其“是”而“学”之此“道”也。此“道”至高无上，通达究竟圆满之“德”，故名“大学”也。“大”者“太”也。而论述至“致知在格物”一句，正是此“道”生死存亡关键利害所在也，故决不可含混不清之。

则郑注“格”作“来也”，若如是疏解，是“追究”至“竟”义也、是“慎终追远”义也、是“探本溯源”义也。此“竟”者儒家说为“天”，而“天命之谓性”故，则是在“追究”其“物”之“性”也，由“追究”其“物”之“性”、而“致”此“欲诚其意者先致其知”之“知”也。

这个“性”，即是佛教所谓“明心见性”其“性”。“明心”谓“知”，“见性”谓“证”。此“知”之“悟得”与“证得”，有“即悟即证”、“先悟后证”、“即此一生悟而终生未得证”之“别”故，则子曰“四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩”云云，则《大学》曰“明明德、亲民、止于至善”云云----“明明德”谓“知”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，约“悟前”论、则是佛教“戒定慧三无漏学”义也，其“得”在“知之得”也；约“悟后”论，则是佛教“悟后起修”义也，其“得”在“德之得”也；“悟前”依“礼法”、“戒律”而“止”，“悟后”依“至善”其“知”而“止”；所“行”则谓“亲民”，此“亲”者、“大孝尊亲”之“亲”也，“亲亲为大”之“亲”也，佛家所谓“一切男子为我父、一切女子为我母”是其义也，“无缘大慈、同体大悲”是其义也；“悟后起修”之“亲民”之“行”，依此“至善”其“知”而“止”，曰为“止于至善”，而“证明了”、“得”其“德”之后的“亲民”之“行”，则“任运自如”、“七十而从心所欲不逾矩”，是究竟圆满的“止于至善”。

在作此疏解后，再来反观郑注原文：“格，来也。物，犹事也。其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物。言事缘人所好来也。此‘致’或为‘至’。”则是“因果”之义，则通矣。若结合孔疏之文：“物既来，则知其善恶所至。善事来，则知其至于善；若恶事来，则知其至于恶。既能知至，则行善不行恶也”来看，“因果”二字更加明显。孔子传《易》之《文言·坤文言》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《洪范》说：“向用五福，威用六极。”同是一理。何以不直解其义？“道之不行也”故也、“中庸之为德也、其至矣乎”故也、“百姓日用而不知”故也，太过玄妙深奥故也，《华严经》所谓：“佛法若无人解说、虽是智者不得解”故也，而彻悟和尚说：“善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性”故也。

如是之疏解郑注“致知在格物”义，庶几得郑本怀乎！而艰难晦涩、迂阔险阻、歧路之误，先生何戏于后人者也，一笑。

至于“格”之本义解、云何“致知在格物”等，后面再说。

2018年11月16日初稿

2019年4月8日  完成

五行缺木郑姓宝宝两个字怎么取名 姓郑男孩女孩两个字名字

给郑姓宝宝起名字的时候需要分析生辰八字，看八字五行的喜用神是什么，在起名时要用相应属性汉字去补，从而达到五行中和平衡。那么五行缺木郑姓宝宝两个字怎么取名呢?一起来看看吧。

一、什么是五行缺木

每个人的生辰八字都是固定的，即为四个天干与四个地支，而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。所以要看一个人八字中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了。如果一个人的八字四个天干和四个地支中都不包含木这个五行，那就是五行缺木或者说命中缺木了。

二、五行缺木郑姓宝宝两个字怎么取名

一般来说，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。

五行缺木的郑姓宝宝，起名最好在数理上补木或生木之格，也可以用五行属性为“木”的字。其次还要根据数理平衡的关系，寻找笔画数合适的，属性符合五行喜忌的起名用字。

起名时并非缺什么补什么，而是全面分析八字命局天干地支的生克关系，强弱，所处月令等，取喜用神，如果缺项是命局喜用神，则补入所缺项五行，如果所缺项五行是忌用神，则不能补入，否则适得其反。

1、五行缺木郑姓男宝宝两个字起名

郑尉 郑杭 郑照 郑箭 郑诚 郑豪 郑岚 郑宝 郑临 郑岱 郑文 郑勇 郑荣 郑军 郑浚 郑亮 郑期

郑薛 郑盈 郑里 郑伦 郑肃 郑康 郑包 郑泳 郑玄 郑伯 郑红 郑魁 郑泰 郑刚 郑匡 郑蜀 郑利

郑实 郑居 郑强 郑旺 郑若 郑长 郑瑞 郑琼 郑健 郑琦 郑直 郑序 郑剑 郑炀 郑树 郑郑 郑添

郑子 郑粤 郑农 郑奕 郑桢 郑友 郑超 郑棋 郑总 郑茂 郑纪 郑筠 郑卫 郑金 郑体 郑慕 郑法

郑玲 郑州 郑岑 郑灿 郑富 郑权 郑翔 郑镇 郑陆 郑古 郑胜 郑清 郑锦 郑哲 郑余 郑可 郑前

郑世 郑适 郑步 郑溪 郑见 郑一 郑有 郑瑛 郑春 郑扬 郑穆 郑薇 郑求 郑雄 郑董 郑麟 郑惜

郑二 郑轩 郑良 郑者 郑火 郑励 郑石 郑苗 郑祯 郑龙 郑精 郑宣 郑臻 郑罡 郑木 郑蔡 郑群

郑保 郑士 郑雷 郑研 郑顺 郑书 郑思 郑宽 郑贵 郑寒 郑享 郑少 郑傲 郑杨 郑栩 郑宜 郑枝

郑绿 郑节 郑能 郑微 郑要 郑乾 郑北 郑冰 郑惠 郑导 郑高 郑烽 郑将 郑圆 郑卡 郑言 郑悦

郑曾 郑质 郑湘 郑花 郑训 郑土 郑菊 郑卿 郑璟 郑向 郑瑶 郑廷 郑占 郑玺 郑炫 郑旭 郑吾

2、五行缺木郑姓女宝宝两个字起名

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郑品 郑敏 郑悦 郑修 郑攀 郑魏 郑蜜 郑彬 郑红 郑许 郑桂 郑幸 郑木 郑歌 郑芬 郑婕 郑苓

郑哓 郑恒 郑婷 郑放 郑自 郑懿 郑君 郑驰 郑婉 郑优 郑震 郑佳 郑仙 郑李 郑琰 郑翠 郑进

郑波 郑冬 郑长 郑芝 郑述 郑益 郑立 郑瑜 郑铭 郑巧 郑淼 郑姬 郑邵 郑旋 郑璐 郑西 郑昊

郑渊 郑金 郑桃 郑谊 郑义 郑少 郑欣 郑文 郑琳 郑采 郑奎 郑菊 郑洁 郑卓 郑姗 郑定 郑玲

郑阳 郑乔 郑愉 郑依 郑宛 郑冰 郑娓 郑榆 郑灵 郑育 郑作 郑园 郑芷 郑变 郑丰 郑章 郑桐

郑予 郑付 郑皓 郑越 郑佩 郑为 郑莉 郑庭 郑澄 郑嫣 郑蓉 郑怡 郑霏 郑稳 郑荣 郑凡 郑端

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